Y muchos creyeron de corazón y, por el testimonio de Jacobo, alabaron diciendo: «¡Hosanna al Hijo de David!» ; pero entonces de nuevo los mismos escribas y fariseos comentaban: «Hemos actuado erróneamente al procurar un testimonio tan grande en contra de Jesús, pero subamos y arrojemos a éste, para que se. confundan y no crean en él.»
Así, gritaban diciendo: «¡Oh, ¡oh!, también el Justo anda en error, » y con este acto cumplieron la escritura en Isaías: «Saquemos al Justo, porque nos es embarazoso. Entonces cometerán los frutos de sus obras.» ’
Entonces subieron y lanzaron abajo al Justo. Luego comentaban: «Apedreemos a Jacobo el Justo, » y empezaron a apedrearlo, pues no había muerto al ser arrojado. Pero él, volviéndose, hincó las rodillas diciendo: «Señor, Dios Padre, te lo suplico: perdónalos, porque no saben lo que hacen.»
Mientras lo apedreaban, un sacerdote de los hijos de Recab, hijo de Recabín, de los que el profeta Jeremías dio testimonio, rompió a gritar diciendo: «¡Deteneos!, ¿qué hacéis? El Justo pide por nosotros.»
Y cierto hombre entre ellos, un batanero; golpeó al Justo en la cabeza con el mazo que usaba para batir las prendas, y de este modo fue martirizado Jacobo. Y allí le enterraron al lado del templo, y su columna todavía permanece cerca del templo. Fue un testigo verdadero para los judíos y griegos de que Jesús es el Cristo: E inmediatamente Vespasiano asedió Jerusalén.» (Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, 2. 23. Texto y notas de la edición CLIE, 1988).
El hermano del Señor
Hay otra cuestión acerca de la personalidad de Santiago que debemos tratar de resolver. En Gálatas 1:19 Pablo habla de él como el hermano del Señor. En Mateo 13:55 y en Marcos 6:3 se menciona a un Santiago entre los hermanos de Jesús; y en Hechos 1:14, aunque no se dan los nombres, se dice que los hermanos de Jesús estaban entre los primeros cristianos en la iglesia de Jerusalén. Hemos de plantear la cuestión de lo que quiere decir aquí la palabra hermano, porque la Iglesia Católica Romana le da una gran importancia a la respuesta que se dé. Desde los tiempos de Jerónimo ha habido en la Iglesia mucha discusión sobre esta cuestión. Hay tres teorías en relación con el parentesco de estos «hermanos» de Jesús que vamos a considerar una tras otra.
La teoría Jeronimiana
Recibe su nombre del de Jerónimo, el traductor de la Vulgata latina. Fue él el que desarrolló la teoría de que los «hermanos» de Jesús eran en realidad Sus primos; y es lo que se cree en la Iglesia Católica Romana, que lo tiene como artículo de fe. La expuso Jerónimo en el año 383 dC. , y captaremos mejor su complicado razonamiento si lo vamos siguiendo en una serie de pasos.
(i) Santiago el hermano del Señor se incluye entre los apóstoles. Pablo escribe refiriéndose a él: «Pero no vi a ninguno de los demás apóstoles salvo a Santiago el hermano del Señor» (Gálatas 1:19).
(ii) Jerónimo insiste en que el título de apóstol se usaba sólo con los Doce. En tal caso debemos buscar a Santiago entre ellos. No puede ser el mismo que el hermano de Juan e hijo de Zebedeo porque, entre otras razones ya había sufrido el martirio cuando se le menciona en Gálatas 1:19 y en Hechos 12:2. Por tanto, habrá que identificarle con el otro Santiago que formaba parte de los Doce, Santiago hijo de Alfeo.
(iii) Jerónimo pasa a hacer otra identificación. En Marcos 6:3 leemos: «¿No es este el carpintero,, el hijo de María y hermano de Santiago y de José?» Y en Marcos 15:40 encontramos al pie de la Cruz a María, la madre de Santiago el Menor y de José. Como Santiago el Menor es hermano de Joaé e hijo de María debe de ser la- misma persona que el Santiago de Marcos 6:3 que es el hermano del Señor. Por, tanto, según Jerónimo, Santiago el hermano del Señor, Santiago hijo de Alfeo y Santiago el Menor son la misma persona en relación con otras tantas.
(iv) Jerónimo basa el siguiente y final paso de su razonamiento en la deducción de la lista de mujeres que estaban al pie de la Cruz de Jesús. Vamos a considerar esa lista como nos la dan tres evangelistas. En Marcos 15:40 se incluye a María Magdalena, María la madre de Santiago y José, y~Salomé. En Mateo 27:56 se menciona a María Magdalena; María la madre de Santiago el Menor y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo. En Juan 19:25 tenemos a la Madre de Jesús, la hermana de Su Madre, María la mujer de Cleofás y María Magdalena.
Analicemos ahora estas listas. En cada una de ellas se nombra a María Magdalena. Es segura la identificación de Salomé con la madre de los hijos de Zebedeo. Pero el verdadero problema es cuántas mujeres hay en la lista de Juan. Se puede leer de la manera siguiente:
(i) La Madre de Jesús;
(ii) La hermana de la Madre de Jesús;
(iii) María, mujer de Cleofás;
(iv) María Magdalena.
O se puede leer de esta otra manera:
(i) La Madre de Jesús;
(ii) La hermana de la Madre de Jesús, María, mujer de Cléofás;
(iii) María Magdalena:
